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那达慕大会
蒙古族盛大的传统节日。“那达慕”，蒙古语音译，意为“娱乐”、或“游戏”。源于古代的“祭敖包”。此节在每年七八月间牧民生产的黄金季节里举行，每次一至数日。届时，男女老幼身穿节日盛装，云集于各个集会点，举行赛马、摔跤、射箭、蒙古象棋、歌舞等富有民族特色的文体活动，并进行生产经验和物资交流等活动，内容丰富多彩，是活跃农村、牧区文化生活，促进生产的好形式。近年来,每逢那达慕来临，国内外宾客也慕名前往塞外草原，与蒙古人民共享节日之乐。
敖包会
又称“祭敖包”、“塔克楞节”。蒙古族、鄂温克族传统祭祀节日，一般在农历五六月间择定一个吉日举行。“敖包”，蒙古语“堆子”的意思，堆子，原是道路和境界的标志，后演变为蒙古等民族崇拜的天地或山头神的象征。是在丘陵或山地高处用石头堆一座圆形石塔，里面有神像或佛经，顶端竖一根长杆,上面插经幡、弓箭等物。祭祀时，请喇嘛念经，杀猪宰羊敬献，祈求风调雨顺，牧草茂盛，人畜兴旺。
祭敖包
蒙古族的一种祭祀活动。“敖包”，蒙古语“堆子”的意思。堆子，原是道路和境界的标志，后演变为蒙古等民族崇拜的天地或山头神的象征。是在丘陵或山地高处用石头堆一座圆形石塔，里面有神像或佛经，顶端竖一根长杆，上面插经幡，弓箭等物。敖包神被视作氏族保护神，旧时行人路过要下马，献上钱财，供以酒肉，或剪下马鬃马尾系其上。祭祀多于草丰畜壮、气候宜人的夏秋之季举行，仪式隆重。届时，人们携带哈达及整羊肉、奶酒、奶食等祭品，汇集于敖包处，先献哈达和供祭品，再由喇嘛诵经祈祷，大家跪拜祝福，往敖包上添加石块或以柳条进行修补，并悬挂新的五色绸布条和经幡等。祭祀礼仪大致有血祭、酒祭、火祭、玉祭四种。祭典结束后，人们围坐一处喝马奶酒、吃羊肉，并举行赛马，摔跤、射箭等文体活动。鄂温克族和达斡尔族亦有这种祭祀习俗。解放后已废。
献哈达
藏族、蒙族用于敬佛或相互交往中表示敬意的一种礼节。哈达按质料来分可分为普通品，中级品和高级品。普通品为棉纱织品，称为“素希”；中级品为丝织品，称为“阿希”；高级品为高级丝织品，称为“浪翠”。哈达的长短也不一致，长的一、二丈，短的三五尺。颜色以白色为主，此外还有淡黄、浅蓝等几种。献哈达多行于庆宴集会、迎客送宾、会见友人，晋谒尊长，拜佛祈祷等场合。其方法是：献者双手手心向上，将哈达搭在食指与拇指之间，使两端下垂。献给尊长或贵宾，献者必须躬腰低首将哈达举过头顶送至双方座前请其收纳；献给平辈或下属，则将哈达搭在对方的颈脖上即可。敬献哈达时，双方都需互致问候和祝福。
敬鼻烟壶
蒙古族牧民相见礼俗。客人至家中，主人将一装有烟粉或药粉的小壶献于客人面前，让其嗅一嗅。客人嗅后以礼相答。按古老习俗，若是同辈，须用右手互相交换，待双方都将对方的烟壶吸一下，再互相换回来。若是长辈，则要待其坐定，自己站着交换，待长辈吸过，微微向上举一下，而后双手捧给长辈，将自己的烟壶换回。妇女在举壶时还须轻轻碰一下自己的前额，并慢慢躬身，然后双手递给长辈。
酥油抹额
蒙古族待客礼俗。贵客至或遇重大节日举宴，主人送上一瓶酒而先不上酒杯。瓶口上抹有酥油，先由上座客人或长者用右手指蘸少许酥油自抹其额，再依长幼之序递抹，事毕主人才拿来杯子斟酒敬客。
火神节
内蒙古自治区呼伦贝尔盟索伦一带鄂温克族人的节日。过节时间是农历十二月二十三日。
节日里，家家都要杀一只肥羊，选最好的胸脯肉和羊头，放在火上烤，以供祭火神，全家老小向火堆叩头，供祭后，各家尽兴享用火烤的佳肴。
传说很久以前，鄂温克人不知道怎样使用火。有个猎手打猎时无意中走进了一个盘踞着许多蛇的大石洞。他出洞时，世上已过了许多年，但这时他竟然能听懂神仙的语言了。猎人看见两座毡房，一座是富人的，一座是穷人的。他进穷人的毡房作客，听见火神的言语，说是要惩罚那个贪得无厌的富人。晚上果然显灵,火神惩罚了富人。猎人将事情的真相告诉穷苦的牧民们。后来牧民们开始崇敬火神，并把十二月二十三日定为火神节。
洗儿节
甘肃、青海等地蒙古族人的节日，在婴儿出生后第三天或稍晚几天举行。洗儿节开始，在婴儿脚底放两块小石头，一白一黑，黑石象征着民族力量，白石象征纯洁、善良和智慧。其涵义是祝孩子成人后，意志象岩石一样坚强；心灵象白玉一样纯洁，脚踏国土，为民效力。接着由来客给婴儿祝词。祝毕，在婴儿前额抹少许酥油，客人们一一把礼物搭在婴儿胸前。由婴儿的奶奶或外婆操持，孩子的母亲辅助，用柏树叶、少量花椒和适量温开水配成洗料为婴儿沐浴，洗胎脂，除腥气。洗毕，给婴儿穿上新衣，宴请客人。
坐福
蒙古族婚礼习俗。流行于宁安蒙古族地区。“坐福”时，新郎的干爹把新娘头上的盖头扯下来。新娘子坐红褥子，整天不下炕，待客人离后，坐福才告结束。新娘子在坐福时不能“见外”（即大小便），如果“见外”就要遭受到亲友的非议。认为不贞。故而娘家为了不使姑娘丢面子，往往采取一些措施，比如在姑娘出嫁前两天只吃一些煮鸡蛋不喝水。北方的汉族地区也有此婚俗。
讨小名
内蒙西部地区蒙古族婚俗。主要流行于伊克昭盟一带。迎娶那天，大家吃完女家设的全羊席后，新娘背面端坐，由姨姑姊妹陪坐四周，新郎走向新娘背后，跪在地下问新娘芳名，新娘装作不答，众男女多对新娘诣谑，不久，新娘才自己报名，新郎记住，然后起立，这就叫讨小名。当日新郎与诸亲属在女方分得赠物，留夜喝酒。
求骨宴
蒙古族婚俗之一。“求骨宴”中，设有一桌女席，一般由新娘的姐妹和女友出席。女席中唯一的男性就是新郎。席间，新郎要向女主人索取“沙口戈”（即羊踝骨），如果新郎不能得到“沙口戈”就不能接亲，因为这是结婚的标志和信誉物。求骨宴上，调皮的女主人好象在故意考验新郎求婚的诚意和脾气，总是百般刁难新郎。而新郎也只能百般顺从、忍耐，千方百计索取“沙口戈”。新郎的伙伴也帮助新郎，纷纷站在新郎身后陪歌。直到席间的女主人满意了。她们才将“沙口戈”用布包好交给新郎。
闭门迎婿
蒙古族婚姻习俗之一。迎亲之日，新郎着新装，在亲友陪同下骑马至女方帐篷外。女家闭门不纳，经过女方术门门庚，男家对答如流，再三请求之后方开门迎客，此种习俗在古代蒙古人中普遍流行，现在鄂尔多斯地区还比较完整地保留着这种习俗。
抢红缨帽
蒙古族婚姻习俗。流行于古代，至今仍有些地方保留此俗。婚礼仪式和喜宴结束之后，新娘的内亲们即要返家。送时，新郎头戴红缨帽，肩背月牙弓，腰挂鸳鸯剑，跨坐银鬃马，并带领数名骑手送行。当送出村落时，女方家的骑手便伺机抢夺红缨帽，男方骑手尽力护卫，双方展开一场极为友好的抢红缨帽的“赛马战”。如果新郎的红缨帽被抢去，再没抢回来，男方就要继续设宴招待，并唱赔礼歌，满足女方家提出的任何要求。如果红缨帽没被抢走，女方的客人顺路返回。分手前，新郎献上哈达，相互辞别，婚礼即结束。
绕屋三周
蒙古族的婚姻习俗。迎娶那天，大家吃完喜宴之后，新娘先出门乘马，绕屋三周后疾弛而去。新郎闻声后乘马追赶，送亲人也随着去，同到男家。男家装作闭门不纳，必须各方亲友再三请求，男家父母才开门延入。此时屋外放一小桌，旁边生一盆火，桌上放弧矢、羊骨、桌旁置一羊，新郎、新娘向它跪拜，这叫“拜天地”，结婚仪式就此完毕。
荒葬 旧时蒙古族的丧葬方式。比较贫苦的人用牛马车载着尸体在荒野疾弛，尸体因颠簸落到地面时，此地就为安尸之地。三日后，如果尸体被鸟兽分食，即认为死者生前无罪过。否则反之。
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